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1    Terme juridique emprunté au XII^e siècle au latin priuilegium « loi exceptionnelle favorisant un particulier », privilège, désigne en ancien français (et au v. 2321) un « avantage accordé à un seul ou à plusieurs et dont on jouit à l’exclusion des autres contre le droit commun » (FEW IX, 398 b, privilegium), puis, par métonymie, l’« acte qui contient la concession d’un privilège » (v. 2279, 2311, 2315 et 2324). Sur ce privilège qui semble être un faux, cf. dom Jean Laporte, « L’abbaye du Mont Saint-Michel aux X^e et XI^e siècles », p. 78 : « Il n’est pas impossible que ce soit à ce moment [au moment de l’élection de l’abbé Renouf, en 1057 ou 1058] que les moines aient forgé la fausse bulle de Jean XIII, accordant au monastère la liberté des élections […]. Ce faux fut ensuite inclus dans une histoire de la communauté depuis l’introduction des moines, qui proclame ce qu’elle doit à Renouf, publie et commente vigoureusement le diplôme de Lothaire et la fausse bulle dont il vient d’être question. L’ensemble est précieux puisque constituant un témoignage unique, et intéressant, mais évidemment très tendancieux. Il doit dater des premières années de Renouf, car on y évoque le témoignage de religieux déjà adultes au temps de Maynard II et d’Hildebert, et par conséquent d’âge avancé ». Renouf de Bayeux fut le 9^e abbé du Mont, de 1055 (?) à 1085.

2    Dans le texte latin de la fausse bulle du pape Jean XIII (965-972) qui figure également dans l’Introductio monachorum. le pape se présente au style direct avec une modestie toute conventionnelle, comme Sedis existens indignus papa « pape indigne du Saint-Siège ». Au style indirect, une stricte transposition de la formulation était impossible puisqu’elle serait apparue comme un jugement négatif porté par un tiers. Il lui est donc substitué une formulation contraire : produen esteit (v. 2281) : « c’était un homme de bien ». On rapprochera l’unique occurrence de produen, dérivé de la forme tonique de hómo « homme », huem dans le Roman (v. 279, 2185, 2625…), de l’atone prodom (v. 602, 2094…) ou prodon (v. 1930, 3954).

3    Cf. v. 14, 2155, 2329 et 4099.

4    C’est-à-dire l’ordre religieux bénédictin.

5    La locution, plus souvent attestée sous la forme a remanant, du latin remanere « rester », a le sens de « en abondance », mais aussi celui, que nous trouvons ici, de « à tout jamais, pour toujours ». Ses premières attestations figurent chez Wace dans le Roman de Rou, Glyn S. Burgess (trad.), Wace, The Roman de Rou, Jersey, Société Jersiaise, 2002 [éd. augmentée de notes historiques de E. Van Houts] (III, 5455) et le Roman de Brut (Arn. 786) (cf. FEW X, 234 b, remanere).

6    Cf. FEW III, 213 b, eligere : « af. et mf. eslire “choisir quelqu’un pour une fonction, une dignité, choisir en général” » ; FEW III, 210 b, electio : « choix que l’on fait de quelqu’un par voie de suffrage ».

7    Quer il i out sene repent : « car il y eut un synode improvisé ». Guillaume de Saint-Pair affirme que, pour décider de sa réponse au duc Richard, le pape convoqua une assemblée exceptionnelle de hauts dignitaires ecclésiastiques ; la décision s’est prise collégialement, après discussion, et a donc été « juste, raisonnable, légitime » (ce sont les différents sens de l’adjectif raisnable, base de l’adverbe raisnablement). Pour l’origine et le sens de sene, cf. FEW XII, 497 b, synodus : « afr. sene, m. "synode" » ; et TL X, 455, « senne, sanne, sene, "synode, Versammlung der Geistlichen", attesté dans Gaimar, Estoire des Anglais, c. 1140, v. 1378 » ; pour l’adjectif repent, cf. FEW X, 265 a, repens « rapide, subit », avec l’exemple en moyen français de l’expression « mort repente : "subite", 1525, Crétin, XXXIX, 457, Bb ». Cet adjectif calqué sur le latin fournit à l’auteur une rime à resneblement au v. 2313. Au v. 2316, en plein concile exprime la même idée en d’autres termes : plein a le sens de « complet », « auquel assistent tous ses membres » ; c’est l’exacte traduction de la formule in Sinodo generali qui figure dans la Revelatio ; la fin du passage insiste sur la solennité d’une telle réunion, l’importance de ses participants signataires de la bulle et, par conséquent, celle de la décision prise et du texte rédigé au terme du synode.

8    Fermer, du latin firmare, « renforcer », a le sens de « conclure », d’« établir d’une manière ferme » (un traité…). Cf. FEW III, 569 b, firmare, et la mention des locutions fœdus, pacem firmare en latin classique (Virgile) : « conclure un traité, conclure la paix ».

9    Concile, du latin concilium, « assemblée délibérante », désigne en ancien français une « assemblée », qui n’est pas nécessairement ecclésiastique ; le sens d’« assemblée des évêques catholiques convoquée pour statuer sur des questions de dogme, de morale ou de discipline » n’est attesté à l’écrit qu’au XIII^e siècle (« c. 1260 » TLF VI, 247 a, concile), d’après le sens de concilium en latin médiéval : « assemblée de plusieurs églises, réunion d’évêques ». Il s’agit pourtant bien ici d’une « réunion d’évêques » et de hautes personnalités religieuses.

10    À propos de renommees plus et de gragnors, comparatifs que nous traduisons par des superlatifs, cf. Ph. Ménard, Syntaxe de l’ancien français, Bordeaux, Bière, 3^e éd., 1988, p. 119 : « … le comparatif est parfois employé là où le français moderne utiliserait le superlatif ».