L ’immaculisme…. on trouvera difficilement une autre croyance religieuse qui ait autant passionné l’opinion publique. Le sujet a très vite dépassé le cadre des professionnels de la théologie, car le thème, la croyance en l’immaculée conception de la Vierge, est à la base des fondements anthropologiques du fait religieux. Le sujet recouvre une très longue méditation sur la nature humaine, sur la faille de ses origines, sur le sexe et la mort. La richesse et la beauté de l’iconographie, la densité et la véhémence du discours littéraire, l’âpreté des discussions entre théologiens…la mise en scène théâtrale, les batailles de rue… tout concourt à autoriser les qualifications de « fondamental » et « fondamentaliste » pour ce sujet.
L’imaginaire religieux en général, celui qui se concrétise dans des images ayant trait au fondamentalisme religieux chrétien, est puissant. Puissant par la capacité d’appréhension que lui donne sa polysémie. Puissant par sa capacité à faire naître des sentiments et des émotions aptes à susciter la mobilisation générale. L’Immaculisme est, un imaginaire mobilisateur, et à ce titre il mérite déjà notre regard. Comment comprendre ou du moins entendre l’enthousiasme qu’a pu provoquer, et qui provoque encore, le dogme immaculiste ? C’est un enthousiasme qui ne se manifeste pas uniquement chez les « simples » loin de là. Alors, que faut-il lire dans ces images ? Ou plutôt, comment lire l’imaginaire généré par ces images ?
La question de l’immaculisme a démarré en Normandie, à Caen et Bayeux, vers le XIe siècle. En Espagne, elle a passionné l’opinion, au point de devenir Affaire d’Etat au XVIIe siècle. Voici un sujet qui n’aurait pas dû sortir des cénacles des théologiens pointilleux et pourtant… ! Ce sujet a enflammé les foules des deux côtés de l’Atlantique. L’Espagne, a transcrit le thème en termes de pureté/impureté, fidelité-fiabilité/infidelité-labilité et le sujet a atteint par là une dimension sociale qui pourrait expliquer, en partie, la très forte projection du thème, mais l’immaculisme, a d’autres connotations lorsqu’il s’installe dans l’Amérique hispanique… Les implications toujours multiples, sont ici : ethniques régionalistes, nationalistes. Des implications politiques, puisque l’image immaculiste devient l’enseigne indépendantiste et révolutionnaire d’une des nouvelles nations américaines. Image ici de Nation/Mère ?. Image de la « conception d’une nouvelle nation » ?
La polysémie de l’image immaculiste rend le sujet inépuisable. Son fondamentalisme nous ramène aux tréfonds des inconscients collectifs, et peut être aux aspirations profondes d’une humanité qui rêverait d’une nature où seraient réunies la BEAUTE de la forme et l’absolue BONTE de la matière. Les transcriptions iconographiques du thème aux XVIe et XVIIe siècles semblent répondre à cet idéal humain.
